-
国主，法事难立”，而“戒行精至”的名僧法果应北魏道武帝之诏到京师，主动致拜，他把道武帝比作“当今如来”，认为“沙门宜应尽礼”，并解释说：“能弘道者人主也，我非拜天子，乃是礼佛耳。”这样，法果也与魏帝关系...理性，“皇上即如来”与“真君出世”相呼应为王权神授提供新证，名僧法琳更以“不念观音，惟念陛下”的机辩避免了政教矛盾的激化和冲突。
以更广阔的时空视野审视世界历史图景，汉唐之间是被史家称为“古典...
任杰
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08262393685.html
-
十年游方到瓜州（今甘肃敦煌县），受请至长安，在大兴善寺和洛阳上林园的译经馆，从开皇中叶到大业末年共译出《药师如来本愿经》《起世因本经》《金刚般若经》《菩提资粮论》《摄大乘论释论》等九部四十六卷。隋朝的...
增勤法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08262693695.html
-
：“吴越王钱仿，天性敬佛，慕阿育王造塔之事，用金铜精钢造八万四千塔，中藏宝箧印心咒经(此经咒功云，造像造塔者，奉安此咒者，即成七宝，即是奉藏三世如来全身舍利)，布散宇内，凡十年而讫功(今僧寺俗合有奉此...
李利安
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/10294693817.html
-
当做疗病，把如来当做正士，同时对正法生起久住想。这些观想直接关系到心对法的开放程度，关系到我们对法的接受程度。
3．依止法
《道次第》中，将依止法作为入道根本，是道前基础的重要内容之一。...
济群法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07280094942.html
-
忠恕、一以贯之之类为道，只管如抟谜子相似，又如众盲摸象各说异端。释不云乎，以思惟心，测度如来圆觉境界，如取萤火烧须弥山，临生死祸福之际都不得力，盖由此也。……仁乃性之仁，义乃性之义，礼乃性之礼，智乃性之...
刘立夫
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/08020295193.html
-
佛法如来藏诸甚深大乘根本经义的一部论著；作者对该佛典进行注疏时，提出了一系列独到的见解。噶旦巴德协著、益西坚参注释的《乘道总论及注释》，四川民族出版社1997年6月整理出版，作者对宁玛派教义的疑难问题，...
阿旺华丹
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/08020695207.html
-
。） 漩空而屼天池之霄，枭竦而剖金谷之胁，滴珠泉也。余嫂妙通优婆夷，曾为先伯兄师朐明府修忏礼。 丈六如来随喜兹岩，捐资命长子广镗优婆塞道行，董将作，使石之倾欹者平为径，泉之散乱者约为池，径行...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07111095802.html
-
光明梦境中，到不动如来前听法时，得知密勒日巴正在常寂光土等净土说法。热琼巴知道后非常惭愧：“我原以为尊者只在藏地讲法，却不知道尊者早巳成佛，法身遍满宇宙，报化身变化更是不可思议。”这里所说的报身，即功德...
洛桑成列·确吉坚赞（罗珠丹巴）仁波切讲授
|道次第|成佛|密宗|空性|双运|
http://www.fjdh.cn/article/2010/10/15174795896.html
-
，所以《金刚经》说：“若见诸相非相，便见如来”。
刘斯翰：六祖学说着重解决中国的精神拯救问题
如果从关系一般人的精神生活，有利于人生日用的角度来看六祖思想较之孔子、老子，可以说是...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/08340596381.html
-
顶礼本师释迦牟尼佛！
顶礼文殊智慧勇识！
顶礼传承大恩上师！
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
为度化一切众生，请大家发无上殊胜的菩提心！
...
索达吉堪布
弟子规|孝道|弟子规
http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/20591396606.html